Il s’agit peut-être de poser sur notre vie, sur notre propre situation, des yeux qui ne sont pas les nôtres, regarder notre vie avec les yeux de Dieu.
Prendre un peu de hauteur sur sa vie, c’est peut-être discerner l’essentiel au-delà de l’urgence, c’est peut-être aussi éviter de vouloir tout maîtriser.
Prendre de la hauteur sur sa vie, c’est oser tout simplement lâcher prise, comme l’a fait le Christ. Ne pas être dans le contrôle, faire confiance.
Prendre de la hauteur, c’est peut-être aimer sans dévorer. C’est tenir véritablement à quelqu’un sans le posséder, c’est être épris de l’autre sans s’y agripper.
La balade pédestre de Rochehaut à Poupehan via les échelles est exigeante mais très agréable. On chemine parmi des sentiers et des endroits escarpés. On est en permanence dans le milieu forestier, tout en suivant la beauté du cours de la Semois qui serpente dans le fond de la vallée. A Poupehan, en traversant le village et en remontant vers Rochehaut, on passe devant l’église de Poupehan. Et là, une surprise nous y attendait : la porte entrebâillée donnait accès à l’intérieur de l’église bien fleurie ! Second étonnement : dans le fond de l’édifice, une belle statue de Notre Dame de Beauraing, éclairée par les rayons du soleil lui donnait un éclat tout particulier. Juste à côté, le message de Notre Dame, écrit manuellement et encadré.
Voici ce message :
Entre le 29-11-1932 et le 03-01-1933, la Vierge Marie est apparue à 5 enfants issus de deux familles : Gilberte, Fernande, Albert Voisin ; André et Gilberte Degeimbre.
Le 02 décembre à la demande des enfants : « Que voulez-vous ? ». Elle leur répond : « Soyez sages ! »
Au siècle passé, il existait un athéisme militant. Jean-Paul Sartre, qui avait décidé que Dieu n’existait pas, en était une figure de proue. Aujourd’hui, un athéisme de fait règne, parfois même chez les croyants. Dieu, en effet, n’est pas seulement un concept, un mot à la lettre D du dictionnaire. Il est une expérience, une manière de vivre sa vie, une relation intime. La plupart des humains seront d’accord pour dire comme Jean d’Ormesson, dans ce qui est un des chapitres les plus courts de toute la littérature : « Soyons brefs, il y a autre chose que le monde » (1). Mais quelle place lui faisons-nous ? Plus guère.
Le prochain et Dieu
L’originalité de Jésus est certes d’avoir lié intimement l’amour du prochain à celui de Dieu, mais il donne à Dieu la première place. Au scribe qui lui demandait quel était le premier des commandements, il répondit. « Voici le premier : Écoute, Israël : le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force. Et voici le second : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n’y a pas de commandement plus grand que ceux-là. » Les deux sont indissociables.
En ce temps de pandémie, que sainte Gertrude nous garde dans la confiance et l’espérance en restant solidaires les uns des autres !
Sainte Gertrude est vénérée à Nivelles. Nos prédécesseurs l’ont priée contre la peste et d’autres épidémies. Ses restes sont inhumés dans la collégiale qui porte, aujourd’hui, son nom. Dès le 7ème siècle, le culte de sainte Gertrude se répand dans toute l’Europe, entre autres via les pèlerins. Si bien qu’elle devient la sainte patronne des voyageurs et que de nombreuses églises sont placées sous son patronage. Elle est la sainte patronne de l’église de Carlsbourg.
Le confinement social, dont il nous faut sortir, nous amène à réfléchir sur d’autres formes de « sorties » devenues essentielles. De quelle Eglise rêvons-nous ? Témoignage d’Enzo Bianchi, fondateur de la communauté œcuménique de Bose (Italie) en 1968 qui réunit une quarantaine de Frères et autant de Sœurs.
Au début du IIe siècle, Ignace d’Antioche écrivait qu’« il est nécessaire de se montrer chrétien et non seulement de dire qu’on l’est ». Ces paroles exigent des chrétiens une cohérence entre leur foi et leur vie ; mais elles suggèrent aussi que les chrétiens, parmi les hommes, doivent avoir une visibilité. Cette visibilité individuelle et collective, c’est-à-dire communautaire, ecclésiale, est nécessaire parce que la foi ne peut rester reléguée dans l’intimité ; le fait d’être visible est la première condition pour transmettre la bonne nouvelle. Dès le commencement du christianisme, les petites communautés chrétiennes, minoritaires parmi les païens, étaient des minorités créatives, capables d’éloquence, malgré la situation d’hostilité et de persécution des premiers siècles.
Mais veillons à ne pas confondre la visibilité avec une exhibition programmée : il ne s’agit pas de se faire voir à tout prix. Être visible, c’est plus simplement renoncer à la tentation de fuir les hommes, éviter de vouloir « se cacher ». Les chrétiens ne peuvent oublier les mots de Jésus : « Vous êtes la lumière du monde. On n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau » (Mt 5,14-15). Jésus exige des disciples une présence visible et un témoignage transparent de leur différence par rapport au monde. Mais cela n’autorise en aucun cas à attendre d’être admiré des hommes : « Gardez-vous de pratiquer votre religion devant les hommes pour attirer leurs regards » (Mt 6,1)…
Unité pastorale "Paliseul Saint-Joseph" 